据记载，我国古代邮驿已有三千多年的历史，但本报记者经追寻、走访发现，中国邮驿史上第一部专门的邮驿法——

在学者杨海荣编写的教科书《邮政概论》中提到“三国魏晋时的《邮驿令》是我国历史上最早的单行邮驿法规。”王崇焕的《中国古代交通》中提到“三国时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。这是我国历史上第一部专门的邮驿法，对后世产生了深远影响。”

《邮驿令》作为中国历史上第一部专门的邮驿法具有里程碑的意义，然而，由于历史的原因，这部《邮驿令》业已失传，专家学者的著作当中对此的论述也都是一笔带过。记者发现在中国电信博物馆的古代通信展厅里，关于古代邮驿史部分虽然有大标题赫然注明“从魏晋南北朝到隋唐的鼎盛时期”，然而，却找不到关于《邮驿令》的只言片语。

邮驿法规　始见于秦朝

我国古代邮驿从有甲骨文记载的商朝开始到清朝末期消灭，有三千多年的历史。而邮驿方面的法规则始见于秦朝。

1975 年在湖北云梦出土的《睡虎地秦墓竹简》里就有邮驿方面的法规，如《田律》、《行书律》、《传食律》等。但这些都不是完整意义上的邮驿法，邮驿方面的法规只是散见于各典章当中。直到曹魏时期，才由录尚书陈群负责制订了中国历史上第一部专门的邮驿法——《邮驿令》。

曹魏统一　《邮驿令》诞生

公元 184 年黄巾军起义，使腐败的东汉政权迅速走向衰亡。由于受到战乱的影响，邮驿通信遭到破坏。史书曾记载当时的情况：“道路壅塞，命不得通。”所谓“命”是指皇帝和政府的公文命令，因战乱不能畅通下达。直到曹操统一北方之后，各方面的法令才逐步完善，包括加强了对邮驿的管理。

邮政文史中心的王晓静说：“魏晋继承了两汉的邮驿管理制度，主管邮驿的机构归法曹。曹丕建魏后，把长安、洛阳、许昌、邺、谯五个北方大城市建成五个军事重镇，称为‘五都'。围绕这五都建立了四通八达的联络通信网。魏文帝（公元 220 — 226 年在位）时，大臣陈群等人将前代《厩律》中合于邮驿规章的内容，另编而成《邮驿令》。它是中国邮驿历史上第一部单行法规。”

另外，之所以说《邮驿令》是中国邮驿史上第一部邮驿法，邮政文史中心的王晓静认为：“秦汉时期，有关邮驿的律令不是散见于各种法律的不同条文中，就是混于厩律之中，都不是专门的邮驿法。

魏之所以颁布《邮驿令》，说明魏晋南北朝的邮驿已有相当的发展，有必要用独立的法令保障通信的实施。而且，《邮驿令》就其名称来看顾名思义就是邮驿方面的法令。”

研究断层　《邮驿令》失传

学者李俊斋和冯德瑞老师都一直从事邮政方面的教学。他们表示：“有邮政专业的学校就很少，即使有课程也只限于业务之类，邮驿史的课程没开过，只是在业务课程中用一个章节来概述一下，至于邮驿法就更少了，到了《邮驿令》也只一句话而已。”

“关于《邮驿令》的记载很少，原文都已经遗失了，只是后人所编写的一些书里有相关的记载。”

冯德瑞老师曾经编写过一本讲义，第一章就是邮驿史。邮驿在秦、唐、汉、宋都很发达，清朝的记载很多。魏晋时没什么记载，其间最大的建树也就是《邮驿令》了，但《邮驿令》已经遗失了。”

中国电信博物馆的古代通信展厅里，从烽燧通信到邮驿，再到民信局，各个朝代的通信方式在这里你都会找到答案，秦朝的木简（《田律》等）、阳陵虎符，汉墓出土的写信佣与送信佣，甚至明朝盂城驿的复原模型。然而，到了魏晋却断层了。

中国电信博物馆的于杰民先生所说：“我们馆研究烽燧的比研究邮驿的要多，至于《邮驿令》是确无此物，不然，我们一定会复制过来的。”

邮政文史中心的王晓静是专门研究邮驿史的，她表示：“我国就没有专门研究古代邮驿法的专家学者，只有研究邮驿史的，而且也很少。邮驿史方面的研究成果还有一些，最权威的是刘广生主编的《中国邮驿史料》。”然而，记者从国家图书馆翻到这本落满尘土的书时，还是没有看到任何关于《邮驿令》的记载。

现代邮政中　依稀可见古邮驿的影子

《邮驿令》原文虽已失传，但也可以从现存的其它法令当中得知一二。

其内容包括军事布阵中的声光通信、“遣使于四方”的传舍规定以及禁止与五侯交通的政治禁令等。邮政文史中心的王晓静也说：“有些内容可以在《初学记》、《太平御览》等一些后人的辑文中看到。比如《太平御览》有几处引用了这部法令中有关曹操行军用声光通信的内容：‘魏武（即曹操）军令：明听鼓音、旗幡。麾前则前，麾后则后'，‘闻雷鼓音举白幡绛旗，大小船皆进，不进者斩'。鼓音是声，白幡绛旗是色和光，这是古代声光通信的继续。

记载中还提到了紧急文书‘插羽'，即插上羽毛，颇类似后来的鸡毛信。”这说明，在我国古代也有过颇似鸡毛信的通信方式。

古代邮驿作为现代邮政的雏形，那时的一些特有的方式也不免会对现在产生一定的影响，如当时的步行邮递，也不用接力传送，而是找一些善于快跑的人，专程邮递。这些人，被称为“健步”，后来称为“急脚子”或“快行子”。从中我们不难看出现在的 EMS （特快专递）的影子。

另外，现代人熟知的鲜花速递也是由古代流传下来的。《荆州记》中就有折梅赠春的记载。六朝之初，南宋诗人陆凯与著有《后汉书》的史学家范晔是好朋友。两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。有一次陆凯在荆州赏梅时，遇到北去的驿使。他便折一枝含苞待放的梅花，请他带给远在长安的范晔，并即挥毫写了一首诗相赠：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”

古代邮驿法　少有学者问津

《邮驿令》作为我国历史上第一部专门的邮驿法不幸遗失了，无从可考，真的很可惜。在邮政业迅猛发展的今天，跟着时代潮流前进的人们只顾跟着热门走，却无人顾及那些哪怕曾经很辉煌的冷门。中国电信博物馆的于杰民先生说：“这是个冷门，也留不住人。”教育方面没有古代邮驿法的课程；学术界没有专门研究古代邮驿法的专家学者；法律界，河北省邮电局的法律顾问张毅说：“我们搞法律的也没有专门研究这种古代邮驿法的，现在的《邮政法》起草也不会去参考古代邮驿法。”

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何为“邮驿”

我国东汉时学者许慎的《说文解字》中有：“邮”，“境上行书舍。从邑垂，垂，边也”。后人以此认为“邮”就是指古时边陲地区传递书信的机构。

“驿，置骑也，从马，睪声”。“驿”在古代即是指传递官方文书的马、车。现在习惯上把我国古代的邮政，简称为“邮驿”，或称为“驿站”和“邮传”。

商朝已有专门传递信息的信使，但还没有像后世那样分段递送信息的常设的驿传之制，消息命令一般都由一个专人传送到底。有一片商王武丁时的甲骨片记载说，有一个年龄高迈的信使，在路上走了 26 天，行了 600 里的路，没有到达目的地就死了。然而，很多情况下，这些信使们在传送公文的同时，还要运送物品，而这一项全都是统治者们利用自己手中的权力外加给信使的一副重担。

历史上 “一骑红尘妃子笑”的故事中这“一骑”指的就是信使。据说唐玄宗奢侈成风，而他的爱妃杨玉环非常爱吃鲜荔枝，而荔枝这种水果生长在南方，尤其是四川涪州一带的甚好。每年荔枝成熟之际，唐玄宗都要派专人从四川涪州运送这种荔枝到长安。从涪州到长安千里迢迢，信使们苦不堪言。真不知唐玄宗在听“妃子笑”的同时，有没有想到“周幽王烽火戏诸侯”的故事。

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