今年是孔子诞辰2555年，曲阜国际孔子文化节因为山东曲阜市长诵读祭文，敬献花篮，祭孔大典由民间活动转为官方“公祭”。有人由此作出传统与现代并不是处处紧张的判断，体现了理性和建设性。但是，传统与现代究竟如何对接共生？

没有新教伦理和资本主义精神，就没有现代世界。杰弗逊起草了美国独立宣言，他同样引以自豪的是起草了弗吉尼亚宗教和自由法令。现代国家的构建，必然伴随现代宗教、现代文化、现代民族意识的觉醒和重构。对照各强国历史的发展，我国的多神崇拜、缺失宗教信仰的传统，对于现代国家的构建，有不利的一面。我们应该向哪个方向努力，必须有清醒的认识。很显然，要走出传统。现代民族意识的觉醒首先是因为权利的复归，把“民族主义”穿在身上只能是一种情绪化的表现。

2004年10月22日，炎帝陵也因为湖南省委副书记、省长周伯华主祭，使公祭活动更为升级。中国是一个多神崇拜的国家，中国的传统是天人合一，祭政合一，祭神如神在。在传统中国，儒术曾处于独尊地位，儒学具有国家哲学、核心价值观、准宗教的地位，其排斥了人神分离，制造了许多人格神。儒学这种地位是统治者有意识制造出来的。因为儒学究竟不是宗教、国学，儒道佛三教常常处于逆竞争的格局，使得中国虽然没有爆发像欧洲那样的宗教战争，但死于非命的人数、战争的数量都是居于世界各国前列的，表明这种国家和宗教之间的关系并不令人乐观，神秘主义一直笼罩着中国。三教争宠，经常互相打架闹待遇，使统治者永远摆不平，也说明政治一旦涉入宗教、神道的势力范围，往往出力不讨好。

欧洲的文艺复兴、宗教改革都是在原来神权和世俗权力相对分离的情况下，进一步理清宗教和政治之间的关系，这就是政教分离，已经成为普世价值而载入各国宪法。因为不明确划定政教各自的边界，世俗权力和宗教都会自然寻求扩张，结果只能造成灾难。中国的五四新文化运动，提出科学和民主的理念，提出“打倒孔家店”的口号，是为了截断宗教和政治之间不正常的联系，同样是想表明“神的东西归神，恺撒的东西归恺撒”。

政府的权力来源于民众的合法授予，是现世的，是世俗的，是有时间段的，这就是责任政府的来历，无需追加来自上天、神的认可。

在现代法治国家，政府只能做法律明文规定例举的事情；法无明文禁止的事情，公民都可以做。这样说来，曲阜市长、湖南省主要领导的作法，有行政权力扩张的嫌疑。这并不是说，政府不可以有作为，政府完全可以制定相关的文化、宗教政策法律，但是要体现公正，政府不必要直接去办理这些事，要对这些领域保持一定的距离。

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